无量寿寺常福欢迎你

朝圣是学佛的人必经之路，俗话说和尚不朝山，等于菩萨没开光，佛陀的宗旨是要我们成佛解脱，即然为了成佛解脱，朝圣就得放弃暂时的我们心中烦恼，怀疑，贪慾。生命中嫉妒，慎恨，分别。生活中执着，牵挂，忧患。这次到印度是我意料之中，当没有想到这么快又去，人生就是那么变化无常，用的好也是丰富多彩，功德无量也。
三月十二值树节我们七位僧人六位居士从无量寿寺开两部小车来到南昌飞机场和南昌三位居士会合上飞机来到广州白云机场，上一次印度行的感动还在血液中潮涌，心中的灵感在不断的涌现，上一次的朝圣回来见万事万物总是特别的敏锐，般若心智对虚假不实的名利特别淡然，了脱生死心速了然，这次由北京慈光普照朝圣团善闻组织的，由付换琦女士带领我们共有二十八个居士组成一团，来自五湖四海，如同天上二十八星宿数，有充满活力的演净法师，还有性厚诚实的性源法师和无量寿寺主持的我，算得团体的吉祥三宝了，有四位九江尼师，二位年轻庄严漂

                                           试论现在社会中不同宗教信仰的人群处理相互关系准责

一、正确认识社会中不同宗教信仰的人群处理关系

        我国是一个多民族、多宗教的国家，目前有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教，在人类历史上，许多民族都依靠宗教作为维系本民族的精神力量，如犹太教与犹太民族生死攸关，印度教与印度民族息息相联，伊斯兰教与阿拉伯民族水乳交融，以及基督教与西方各民族的不解之缘等等。宗教是以信仰为心理基础的文化，信仰对象作为外在的异己力量，对于信仰主体自身具有至高无上、神圣而不可侵犯的特征，由此而产生的心理定势不仅十分强固，而且极为敏感，带有强烈的排他性，因而宗教信仰一旦受到侵害，就会引起激烈的抵触情绪，

二、正确认识看待宗教问题

       

                                  试论科技高度发达的二十一世纪宗教文化存在和社会价值

     佛教两千年来，全球9亿信徒，基督教全球25亿信徒（大多分布在欧美），基督教传入中国203周年，共1亿多信徒，中国有信仰宗教自由，进入21世纪科技进步，带有比较明显政治色彩、宗教色彩、意识形态色彩的各种“硬传播”的地位开始下降，科学的地盘进一步扩大，而娱乐、文化传播等“软传播”则更为有效。但这并不表明，宗教、公益、教育等的媒介活动就失去了空间，相反，宗教可以很好地利用新型传播技术，从多方面影响新闻传播发展的途径。所谓挑战则在于科学技术的发展将进一步消除人类对自然界的神秘感与神圣性，虽则由于世界本身的无穷大，无论科学的地盘怎样再扩大，宗教的地盘怎样再缩小，两者各自依然拥有无穷大的地盘。但宗教必然要对科学的挑战作出回应。　我们展望二十一世纪的宗教，将会怎样呢？在此我想先介绍复旦大学王雷泉教授的一些观点。

    王雷泉教授认为：就经济、政治、精神三大层面而言，

稽首顶礼依怙主， 般若会上圣自在！ 深深三昩已多时， 照五阴空苦度尽！ 色不亦空如风起， 平静无迹动无形！ 空不亦色日月照， 晨光伴境夜圆明！ 色即是空空即色， 空有不二体如是！ 受想行识空如境， 诸法空相皆我闻！ 舍得皆离即利子， 一法不立尽无余！ 不生不灭本无住， 生灭无生何立名？ 不垢不净无分别， 生死涅磐皆戏弄！ 不增不减无所得， 成佛度生如空鸣！ 妄心不明十八界… 执着缘起十二因… 苦集灭道示化城… 一切法空空亦尽… 无智无得离诸见… 一无所得明正宗！ 有情依此无忧患， 永离牵挂及烦恼， 亦无颠倒及梦想， 究竟涅磐及常住！ 欲得菩提成正觉， 三世诸佛所共依！ 故知般若真实语， 是大神咒密蜜藏！ 是大明咒破夜暗！ 是无上咒显佛教！ 是无等等无伦比！ 能断一切诸苦轮！ 是真实语实相印！ 是不狂语众无欺！ 是如如语诸佛说！ 是不亦语心法印！ 即说经曰总持咒… 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃…

 

 

印度朝圣感悟日记

第一 2011.3.27
僧俗相约朝佛迹 , 京城远洋缘起航,  广印云中至德里 , 黑里有红笨客乞,
开口微笑慢慢来 , 凡事作业心莫急!
莲花连锁诸旅店 , 愿如莲花心不染,  一夜醒来方外客 , 黑人印语叽咕哩!
清晨风尘至乡村 , 台僧星云建精舍,  闻世界建三百寺 , 人间佛教依大乘!
街头尽是男子相 , 相传女子少出门,  寺僧相教释迦族 , 排列演妙唱吉祥,
别时相送星云集 , 释迦沙弥堪欢喜!

一、寺院简介内容

           庐山无量寿寺简介 无量寿寺座落在风景如画、秀丽巍峨的庐山西北麓，此地群山拱翠，松竹掩映，塘开明镜，曲径通幽；道场列为江西省对外开放重点寺院，也是九江县佛教协会所在地。

          无量寿寺原名定明寺，亦称定名寺，是莲宗初祖东晋慧远大师开创的道场，距今已有1600余年的历史。据九江《嘉靖府志》、《九江县志》和《江西佛教史》等文献记载：定明寺原址在甘泉乡，即今九江县黄老门乡青岗村，东晋太元间慧远大师开创，因年代久远，屡有毁圮。元至正初僧定乘复兴，壬辰（公元1352年）兵火毁，明宣德年间僧慧湛、成化年间僧性琼相继再造，清顺治初僧容谷重建。民国寺占地约4亩，寺宇一进两重，殿堂佛像远胜前朝，信众络绎，香火颇旺。建国后，定明寺因历史原因逐渐衰落。

    

选择十五种念佛方法

 

（1）、持名念佛：相信一念果德即是佛因地，不求神通智慧，不求离生死、不作涅槃，烦恼菩提皆不作念，为信一佛果皆全部佛因。其他诸法不谤不赞，皆作佛名之因，果不虚设。因地暗合妙道，身在世俗，专持佛号，心中无事，念念在兹相续，三昧现前非为难事，但恒在一心难持，若能持者现前当来必定见佛。

 

（2）、观想念佛：观察阿弥陀佛国依正庄严，思维阿弥陀佛因地修行功德，专想阿弥陀佛身相如满金山，放大光明弥漫世界，十法界众生尽当其中，显示差别皆悉念佛，阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，念佛众生摄取不舍，如是思维念念相续，具足一念永觉即得往生得不退转。

如意宝珠赞
序分：

 

世尊我今愿一心，皈命无量寿如来。无碍光明摄照我，无量慈悲护念我。

久远数劫流浪久，不堪回首甚难言。亲闻弥陀能救苦，犹如口渴遇甘泉。

儿小离家忘故里，在外做奴少食衣。八苦焦替轮受辱，做牛做马被人欺。

今闻西方是故里，金山银树遍金地。七宝莲池空楼阁，富贵眷属园中戏。

弥陀慈父等金山，光明盛炽耀十方。闻有观音为长子，顶光常显十方佛。

                           头顶金地净宝山，

                       眼观七宝等妙花­

                   

念念觉妄心，妄心觅真佛;­

了知妄无心，真境全体露！­

念佛反照了心不可得，即明心见性！

自性明圆，境本自闲，唯情自縳，

情结心自锁，只见油米柴；悟得心无住，显真境圆明。

一念无生无量寿，念念分明无量光，

 

常念佛名心中无事是名布施­

於一切处心如金刚是名持戒­