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无量寿寺常福欢迎你

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问: 信是道源功德母吗? 没有闻思能具足信吗? 信有很多次第吗? 对阿弥陀佛的信和对本心的信是有何差别? 闻思阿弥陀佛生起的信具足什么样的功德?    

2016-06-11 22:48:50|  分类: 温馨日语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问: 信是道源功德母吗? 没有闻思能具足信吗? 信有很多次第吗? 对阿弥陀佛的信和对本心的信是有何差别? 闻思阿弥陀佛生起的信具足什么样的功德? 答:信心是一切法门必须要具足,包括世间家庭,工作,学业,艺术,一切成就都是信心是主要,何以故,没有信心,心不相应故,自性本能无所修证,本来能所具现,一切愿,一切行都是为圆满信心,善根成熟,信心圆满功德,一切所求都须要信心圆满方能成就,世出世间,迷悟深浅,善根不一,信心大小圆缺。 现在很多所谓念佛人,每天早晚只是完成功课,不亲近善知识,不愿闻思净土要义,缺乏信心,盲修瞎炼,比比皆是,一问三不知,颠三倒四的说法,七糟八乱行为,乃至不知信为何物,区区迷信当做无上法宝,把如来方便当解脱,更有一些专断横气的教学者,说只要一句佛名,断除一切经典,诽谤一切佛法及扫除一切善根,否定闻思佛法真实功德利益,等于断佛慧命,堕无佛边地之狱,十二大劫不闻三宝父母之名,更不知菩萨种种法事,可悲之极矣…… 有人说阿弥陀佛不需要条件,那是盲人说瞎话,确不知道了知不须要条件本身就需强大的信心来信受,这信受一定是来自闻思善根,如果不需要条件为什么我们现在还没有往生净土,难道阿弥陀佛跟我们逗迷藏,所以闻思信受念佛才是净土念佛人必须的条件,究竟来讲对阿弥陀佛的信心是如来光明的显现。 信心未具之前,善根还没有成熟,当修善根,勤修六度万行,四摄六度四无量行愿,信圆满时实际一切功德诸法皆不离自性,本来自家宝藏矣,当然有利根,依闻思般若故,一念具足无上信心成就如来妙果,也有顿根,善根渐渐增长修无量劫尘不能出,那就可怜悲悯也。 就出世来说,自心本来圆满,不待修证。 然对小乘根机解脱空无我信心,有余寂灭。 然菩萨大悲大智水月镜花,圆满法无我信心,入无余涅槃。 然十方诸佛示现普萨若海现自性月轮,示等正觉,八相成道,示大涅槃,本自性不动真如信心,常住涅槃。 但凡修持阿弥陀佛净土法门是如来教法中特别法门,弥陀净土是法藏比丘因地五劫思维,一心不乱摄取十方诸佛最上微妙功德,大悲意念众生建立无次第圆满净土。 法藏比丘因地摄持诸佛微妙功德所建极乐净土发愿回向,入十法界一切众生心想中,亦无量亿兆载劫修行六度万行,於十方界修布施救济贪婪众生,修持戒救济犯戒众生,修忍辱救济嗔恨众生,修精进救济懈怠众生,修禅定救济散乱众生,修般若救济愚痴众生,修慈心救济无慈爱众生,修悲心救济苦恼无良众生,修爱语救济口业众生,修同事救不和合众生,修利行救济自私自利众生。修行礼敬,随喜,赞叹,忏悔,请法,请佛住世,常随佛学,恒顺众生,弥陀光明功德安立在一切法处,众生随时、处、境中及六根门所,所有众生信者、不信者所及之事皆与阿弥陀佛都有了很大的因缘。 法藏比丘在在处处或做天王,或做人王,或做阿修罗王,或做狮子王,或做地狱王,或山神王,河神王,海神王,树神王,虚空王,土地王,或做佛,罗汉,比丘,比丘尼,夫人,大臣,男子,女人,童男,童女,如是等等十方所有善恶无记,证果未证果众生,信未信者皆具阿弥陀佛不可思议大愿功德,十方诸佛方能知晓,十方诸佛应世皆所赞扬阿弥陀佛其功德广大,国土殊妙严净,光明洞彻,圆满十方,故众生随闻信受诸佛赞扬,信心欢喜,唯得大利,速得往生净土。 这就是他方众生如是对阿弥陀佛信心,众生所接受的圆满功德都是阿弥陀佛因地完成了修行次第。 法界藏性中信阿弥陀佛愿力是阿弥陀佛直接加持往生净土的,应知。 然法界藏中依般若空性解脱要具心的证量加持方能解脱的,应知。 极乐净土是弥陀果地大悲愿力回向於十方法界所有众生心想中,众生闻信阿弥陀佛所修圆满了的四十八愿,愿愿回向利益十方众生,应知。 众生时刻都在闻思阿弥陀无碍光明,无碍慈悲,无碍智慧,无碍威德神通愿力时刻在加持着我们,应知。 又闻思阿弥陀十二光明海入一切时空境平等摄受众生,时刻等待接引我们往生净土,所以阿弥陀佛愿力为信心决定是净土法门的特别,应知。 净土法门首先要对阿弥陀佛具备绝对至诚信心,这种信心就是一切众生自性正觉之信,实相之信,转迷之信,开佛之信,示佛之信,悟佛之信,入佛之信,般若之信,破邪之信,往生之信,净土之信,功德之信,解脱之信,三昧之信,涅槃之信,利益之信,普贤之信,不退之信,补处之信,成佛之信,如来之信,真如之信,自性之信,华藏之信,毗卢之信,圆满之信,究竟之信,应知。 西方别苑常福敬语
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